Pour tout le reste, il y a un très lourd tribut à payer dont on ne saurait être fiers, qui se retrouve dans nos dépotoirs, dans la contamination du milieu naturel ou dans les poubelles de l'histoire humaine.

Dans notre culture malade, déconnectée de sa source, la cupidité, par exemple, de l'état de vice, est devenue une vertu! La nature, pour sa part, avec l'effet de serre, l'épuisement des ressources, ne se venge pas de nous. Rien n'est dirigé contre nous. Elle ne fait que ce qu'elle a toujours fait : maintenir un équilibre. Le reste, nous l'avons fait nous-mêmes!

C'est ce qui est en train de nous perdre tous
Qui peut prétendre sérieusement que le progrès économique et la croissance continue de la production et de la consommation de biens issus de la nature peuvent être des fins en soi? Qui peut vivre sur l'impression que la transformation de la matière, aussi évoluée et technologique soit-elle, change fondamentalement la nature même de cette matière?

Qui peut croire que les lois fondamentales de la nature cessent ainsi d'exister par notre seule volonté? Beaucoup de gens, malheureusement! Des gens qui croient que la culture ainsi créée est sans conséquence sur le devenir de l'humanité et sur la capacité de la planète à assimiler ce soi-disant progrès. Des gens qui tiennent pour réalité ce déni de sens que représente lÙéchec de la modernité et cela en toute sérénité. C'est ce qui est en train de nous perdre tous. Que signifie aujourd'hui la « recherche de la vérité », compte tenu de l'espace qu'occupe cette prétendue « pensée unique » qui n'est en fait que le reflet d'un déséquilibre?

Ce que nous laisserons derrière nous
Les sciences dites « humaines », si elles se valent souvent pour la méthode, errent sur le fond si le résultat de leurs recherches ne nous mène qu'à une rupture encore plus profonde entre notre mode de vie et la conscience de ses conséquences. La politique, l'économie, la sociologie, la psychologie, même l'histoire moderne, pour ne prendre que ces exemples, parce que trop souvent détachées des sciences de la nature et de l'environnement, ces « sciences » qui sont au coeur du mythe du productivisme absolu et de la croissance continue, nous mènent-elles tout droit à la destruction finale de l'humanité dans son ensemble?

Rallier dans une même pensée la nature et la culture est incontournable pour la survie de notre espèce. Sinon, ce que nous laisserons derrière risque fort de ressembler, tant dans sa nature que par sa culture, à la stérilité!

(1). L'approche écosystémique est définie comme « la gestion intégrée et complète des activités humaines, basée sur la meilleure connaissance scientifique disponible de l'écosystème et de sa dynamique, afin d'identifier et d'agir sur les pressions qui sont préjudiciables à la santé des écosystèmes, réalisant de ce fait l'utilisation durable des ressources et des services des écosystèmes et le maintien de l'intégrité de l'écosystème »

Dans une approche écosystémique, les objectifs écologiques sont pris en compte en même temps que les objectifs économiques et sociaux. Les avantages sont placés au premier plan et au centre des décisions qui sont prises.

La gestion adaptée est le processus cyclique d'évaluation, de planification et de prise de décisions, puis de la mise en oeuvre et du suivi afin de vérifier si les solutions de gestion aux problèmes s'améliorent avec le temps, compte tenu des nouvelles connaissances et de la meilleure information dont on dispose. Sources.

(2) « Posons pour maxime que les premiers mouvements de la nature sont toujours droits : il n'y a point de perversité originelle dans le coeur humain. Il ne s'y trouve pas un seul vice dont on ne puisse dire comment et par où il est entré » (J.-J. Rousseau, Émile, II, 1762).

Ce postulat, aussi incontestable puisse-il paraître, suppose à la nature une forme d'intentionnalité et à l'humanité une inconditionnalité. Peu de recherches ont permis de mettre à jour cette contradiction et celles qui l'ont fait ont été à peu près ignorées.